“手作文化典籍庫”啟動儀式進入倒計時一周，陳曦在傳承館的資料室里埋首整理史料，桌上攤開的苗繡口述記錄與清代《繡譜》復印件形成刺眼的對比——老藝人李阿婆說“打籽繡需繞線三圈，這樣繡品耐洗不脫線”，可《繡譜》里白紙黑字寫著“繞線兩圈，取‘雙生吉祥’之意”。

    她反復比對兩種技法的步驟圖，卻始終無法判斷該如何標注差異，更不知道該如何向學員解釋“哪一種才是真正的傳統”。

    窗外的天色漸漸暗下來，陳曦揉了揉發酸的眼睛，正想給周明遠教授發消息請教，資料室的門卻被輕輕推開。

    周教授提著一個深藍色的布包走進來，布包邊角有些磨損，顯然用了很多年。

    他身上還帶著室外的微涼氣息，鏡片上蒙著一層薄霧，卻一眼就看到了陳曦桌上的資料：“小陳，看你這幾天辦公室燈亮到很晚，是不是整理史料遇到難題了？”

    陳曦趕緊起身，把史料和古籍復印件遞過去，語氣里滿是困惑：“教授，您看，苗繡‘打籽繡’的針法，老藝人和古籍記載不一樣，我不確定該怎么記錄，怕誤導學員。

    ”教授接過資料，沒有立刻回答，而是從布包里拿出一個泛黃的筆記本，封面上用鋼筆寫著“技藝考證筆記（1985-2023）”，紙頁已經有些發脆。

    他翻開筆記本，找到“苗繡針法”那一頁，上面貼著老照片——年輕的教授蹲在苗寨火塘邊，手里拿著繡繃，李阿婆在一旁指點。

    照片下方是細致的手繪步驟圖，還標注著“1998年，貴州苗寨李阿婆口述：繞線三圈，民間實用技法；《繡譜》記載：繞線兩圈，清代宮廷技法”。

    “這個問題我三十年前就考證過了。

    ”教授的手指落在筆記上，語氣溫和卻篤定，“《繡譜》記錄的是清代宮廷繡的技法，多用于宮廷服飾，追求美觀寓意；而苗繡是民間技藝，要耐得住日常磨損，所以在傳承中逐漸調整為繞線三圈。

    兩者都是傳統，只是應用場景不同——我們在典籍庫里，不僅要記錄兩種技法，還要把背后的文化差異寫清楚，這樣學員才能理解‘傳統不是一成不變的’。”

    陳曦看著筆記上清晰的考證記錄，心里瞬間豁然開朗。

    教授卻沒有停下，又從布包里拿出幾本線裝古籍，其中一本民國時期的《民間刺繡圖譜》封皮都快掉了，里面夾著干枯的蘭花標本。

    “這是我年輕時在舊書市場淘到的，里面有不少關于苗繡針法演變的記載，你可以參考著補充史料。

    ”他把古籍放在桌上，又補充道，“這段時間我沒課，每天都會來傳承館陪你整理，有不懂的地方隨時問，咱們一起把典籍庫做扎實。”

    接下來的一周，周教授成了傳承館資料室的“固定成員”。每天早上八點半，他都會準時出現，布包里裝著當天要用到的古籍、筆記和放大鏡。

    他會提前半小時把史料按“技藝類型”“朝代”“地域”分類，在重點內容旁貼上手寫便簽——“竹編萬字紋：參考《天工開物》卷下·乃服篇”“陶藝絞胎：需結合江西景德鎮老藝人王師傅口述”，連便簽的顏色都有講究：紅色標注“需考證”，藍色標注“已確認”，綠色標注“待補充口述”。

    整理到竹編“經緯編織法”時，陳曦又遇到了新難題：浙江安吉的王師傅說“每厘米5根經緯”，貴州的張師傅說“每厘米6根”，她不知道該如何統一標準。